北魏孝文帝大力提倡儒学，也崇奉佛教。据说邓日伽蓝计改等记载，太和元年(47?)，全国佛寺6400余座，至北魏末年(534)则达3万余座。南朝梁武帝天监三年(504)下诏“合创引弗”救修大寺10余座，全国2800余座，仅建康就有504余座。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，，便是对佛教盛况的描写。帝王提倡佛教，认为佛教“进可以系心，退足以招劝”，“则吾坐致太平，夫复何事!” 隋唐时佛教在统治阶级扶植下，进入鼎盛时期。佛教主张“有生皆苦”、“四大皆空”，惟有“遁入空门”、“出世”和.“涅架，’(超脱生死)，入西天极乐世界，让灵魂永生。 <strong><a href= / target= _blank >石雕牌坊</a></strong>样式-各地大建佛寺，形成中国佛教四大名山:山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。五台山在山西五台县东北，五峰高耸，峰顶平坦，故称五台山。夏季凉爽宜人，又名清凉山。东汉永平姻司(58一75)，汉明帝允建大孚灵鸳寺(今名显通瓮月，与洛阳白马寺同时建成。五台山北都即兴建寺庙200余所，隋雇和训达360多所，但 唐武宗认为佛教寺院耗资巨大，与中国伦理道德抵触而反对佛教。会昌年间下诏拆毁寺院，共拆除4600座，小寺庙万余座，教徒称为“会昌法难”，佛教由极盛而衰落。 石雕牌坊尺寸结构艺术-许多佛寺前建有石雕牌坊，由于受佛家思想的约束，而成为佛教文化的载体。从五台山寺庙石雕牌坊即可以看得出来.，五台山南山寺石牌坊位于五台县台怀镇南山腰，始建于元元贞初年(1295)，明嘉靖二十年(1541)重修，清代重建。 为三间四柱三楼石坊，歇山顶，斗拱仿木IN勾做法，用石砌出立柱、额仿、花板、折柱和三道圆券门。明间龙凤板上题刻“信天由命”四字，直接道出佛家。“出世”思想。石坊造型雄浑稳重，而顶部又显灵巧飞动，颇富艺术性。 石雕牌坊工艺-五台山龙泉寺石牌坊位于五台县台怀镇九龙岗山腰，因寺旁有泉名“龙泉”，故寺亦名‘’龙泉寺”，始建于宋，明代重修，清末民初重建。从山下登108级石阶，即达山门前赫然屹立的汉白玉石牌坊。这座石坊完全仿木坊建造，为三间四柱三楼歇山顶，精雕细刻，惟妙惟肖。屋顶圆雕龙吻、俄兽，进凋佳空花脊，檐下雕斗拱，并悬“峻凌霄汉”竖匾，垂花柱、额杨、花板、013尔座均深浮雕人物、莲花等图案，特别明间挂落进漪佳“二龙戏珠”，更是玲珑易剔透、技艺精湛。龙吻、龙石柱、也表现了龙泉寺“龙”这个主题。龙战柱与石坊融为一体，是不想让人感到是后来添加的，但从造型和结构上看仍显多余。从建筑艺术的角度看，这种“雕绩满眼”、遍身雕饰，缺乏“有无相生，，的主从、繁简对比，显得过于繁琐。石雕牌坊文化寓意-五台山菩萨顶灵峰胜境坊在台怀镇灵鹜峰顶，是五台山五大禅处之一。原为大孚灵鹜寺真容院，亦称文殊院。始建于北魏，明永乐时改建称文殊寺。 后喇嘛教徒进驻五台，由扎萨克喇嘛主持和管理.菩萨顶成了喇嘛庙之首。清顺治、康熙、雍正、乾隆多次朝拜五台山，赐予特权，享有殊荣，修建庙宇，现存建筑多为清代遗物。山门内中轴线上有天王殿、文殊殿、大雄宝殿，山门外屹立着三间四柱七楼的“灵峰胜食”石牌坊，御路云台阶和龙泉寺台阶都是108级。这里山峦环抱、古木参天、地势高耸、台阶陡峻，黄瓦红墙，钟声梵钡，一派佛国意境。云阶和龙泉寺的石阶都是108级，可有自断指36果醉欣醛勘口72菊肚也煞星共108颗。石雕牌坊价格—建造出如此复杂工艺的石雕牌坊，耗费的代价可想而知，留下的牌楼石雕艺术值得我们去学习借鉴，研究之后再创作出让世界惊叹的艺术品。其他人还阅读了1.石雕牌楼,门楼,石雕狮子,石雕麒麟,石雕貔貅，石雕作品。登陆：/了解更多信息